JESCHURUN Tauro gegen Nationaljudentum

donderdag 19 januari 2023

„Ein jüdisch-geschichtlicher Wegweiser“ Rabbiner Dr. Leo BRESLAUER (16. Folge)

Rabbiner Dr. Leo BRESLAUER

(1894-1983)

ובקשו

„Ein jüdisch-geschichtlicher Wegweiser““ von Leo BRESLAUER. Frankfurt am Main 5695/1935

Es freut uns in Beilagen der 2.Teil einer weiterer Skizze (S. 57 bis 59) aus dieses rabbinische Meisterwerk vollständig zu liefern:

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Breslauer Leo Uwakschu 58.jpg (113.1 KB)
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Rabbi Samson Raphael HIRSCH Architect of Torah Judaism for the Modern World By Rabbi Eliyahu Meir Klugman

Rabbi Samson Raphael HIRSCH Architect of Torah Judaism for the Modern World by Rabbi Eliyahu Meir Klugman

In 1851, Rabbi Samson Raphael HIRSCH left the chief rabbinate of Moravia, where over 50 000 Jews were under his jurisdiction, to assume the spiritual leadership of the fledging Kehillah of Frankfurt-am-Main, which could then boast of no more than one hundred families. That move was to have dramatic consequences not only for the Jews of Frankfort, but for all Western Jewry down to our day.

Armed only with the force of his personality and the eloquence of his pen Rabbi HIRSCH almost single-handedly arrested fifty years of unbroken ascendancy of Reform in Germany. To young German Jews convinced that their Judaism was nothing more than an obstacle to the fruits of gentile society, now available to them for the first time, Rabbi HIRSCH offered a vision of Judaism of unsurpassed beauty and power. His philosophy of Torah im Derech Eretz is an insistence that the Torah continues to provide the guide to every aspect of life, even after the fall of the ghetto walls.

The world of Rabbi HIRSCH remains the world of most of us today: a world without the protective insularity of the ghetto, a world in which every Jew simultaneously lives in a broader gentile society. It was in the Germany of Rabbi HIRSCH’s day that authentic Jewry first confronted the challenge of modernity. Rabbi HIRSCH not only showed the way for his contemporaries, but remains the guide for us as well. His writings remain not only the first word but the last on a variety of issues that are still pertinent: Reform, Wissenschaft des Judentums, the precursor of the Conservative movement; the attitude of Orthodoxy towards institutionalized heresy (the Austritt principle). He articulated a trenchant philosophy on the place of secular knowledge in a Torah life. It is impossible to read his prescient words without amazement that they were not penned today. They have not lose of their force with the passage of time, a fact attested to by the new editions of his works that continue to appear a hundred years after his passing.

Now, for the first time, a comprehensive biography covering every aspect of Rabbi HIRSCH’s life’s work and struggles has appeared. Written by a direct descendant of Rabbi HIRSCH, it will remain the authoritative biography for the decades to come.

ArtScroll Halachah Series Mesorah Publications Brooklyn New York Ed. 1986

Review: As far as I know the most comprehensive publication on Rabbi S.R. HIRSCH in English. A must have, where it only for the Notes and Index.

zondag 15 januari 2023

„Ein jüdisch-geschichtlicher Wegweiser“ Rabbiner Dr. Leo BRESLAUER (15. Folge)

Rabbiner Dr. Leo BRESLAUER

(1894-1983)

ובקשו

„Ein jüdisch-geschichtlicher Wegweiser““ von Leo BRESLAUER. Frankfurt am Main 5695/1935

Es freut uns in Beilagen ein erster Teil einer weiterer Skizze (S. 50 bis 56) aus dieses rabbinische Meisterwerk vollständig zu liefern:

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„Der alte Jeschurun“ : Rabbiner Dr. Raphael BREUER

Zum bevorstehenden Jahrzeit von Rabbiner Samson Raphael HIRSCH freut es uns dieser Beitrag erschienen in „Jüdische Monatshefte“ 1914 Heft 2 zu veröffentlichen.

Der alte Jeschurun R.B. Jg. 1 Heft 2 S.63.JPG (31.8 KB)
Der alte Jeschurun R.B. Jg. 1 Heft 2 S.65.JPG (110.5 KB)
Der alte Jeschurun R.B. Jg. 1 Heft 2 S.66.JPG (111.7 KB)
Der alte Jeschurun R.B. Jg. 1 Heft 2 S.67.JPG (110.3 KB)
Der alte Jeschurun R.B. Jg. 1 Heft 2 S.68.JPG (119 KB)
Der alte Jeschurun R.B. Jg. 1 Heft 2 S.69.JPG (113.5 KB)
Der alte Jeschurun R.B. Jg. 1 Heft 2 S.70.JPG (115.8 KB)

Der alte Jeschurun R.B. Jg. 1 Heft 2 S.71.JPG (112.9 KB)
Der alte Jeschurun R.B. Jg. 1 Heft 2 S.72.JPG (118.6 KB)
Der alte Jeschurun R.B. Jg. 1 Heft 2 S.73.JPG (115.8 KB)
Der alte Jeschurun R.B. Jg. 1 Heft 2 S.74.JPG (71.9 KB)

vrijdag 13 januari 2023

Fremdenrecht – Menschenrecht : Samson Raphael HIRSCH

Rabbiner Samson Raphael HIRSCH

(1808-1888)

שמות

Aus seinem Kommentar zur Wochenabschnitt Schmaus

Kap. I V.14 Sie verbitterten ihr Leben mit harter Arbeit in Lehm und in Ziegeln und mit jeglicher Arbeit auf dem Felde, verbitterten alle ihre Arbeiten, die sie durch sie mit Härte ausführen ließen.

V.14… Damit waren denn alle drei Momente: גרות, עבדות, ענוי verwirklicht, die dem Abraham verkündet worden und die später sowohl in den die Bedeutung der Erlösung würdigenden לשונות של גאולה, als den Zustand der Knechtung in Mizrajim vergegenwärtigenden Chametzgesetzen:איסור אכילה ,הנאה ,ובל יראה וגו' gehalten sind. Die Wurzel dieser namenlosen Mißhandlung war:גרות , war die vermeintliche Rechtlosigkeit der Fremdlinge als solche. Daher bildete auch das Fremdenrecht des jüdischen Gesetzes den tiefsten Gegensatz zu allen anderen nationalen Gesetzgebungen bis auf den heutigen Tag. Vierundzwanzig Mal, überall, bei jeder Gesetzbestimmung über Rechte von Personen und Sachen wird der „Fremde“ unter den ganz besonderen Schutz der Gesetze gestellt. Nicht welches Recht dem Einheimischen, Reichen, nötigenfalls von Konnexionen u. Getragen und Vertreten zusteht, mit welchem Rechte der völlig unbeschützte „Fremde“ in einem Lande gemessen wird, bildet den Maßstab des Rechtzustandes dieses Landes, und die völlige Gleichstellung des Fremden mit dem Einheimischen bildet den Grundtypen des jüdischen Rechts. Im jüdischen Recht verleiht nicht die Heimat das Menschenrecht, sondern das Menschenrecht verleiht die Heimat! Und zwischen Menschen- und Bürgerrecht kennt das jüdische Gesetz keine Scheidung. Jeder der sich zu dem Sittengesetz der Menschheit bekannte, – שבע מצות ב"נ – war heimatberechtigt in Judäa. Dieses Prinzip, das die Menschenachtung ablöst von der Zufälligkeit der Geburt und des Geschickes, wird überall im Gesetze durch die Erinnerung an das in Egypten Erlebte proklamiert. In Egypten war zuerst die Minderberechtigung der ibrischen Fremdlinge ausgeklügelt, die Härte und Grausamkeit kam von selbst hinterdrein, wie überall, wo zuerst das Rechtsbewußtsein irre geführt ist.