vrijdag 22 maart 2024

Rabbiner Samson Raphael HIRSCH PURIM Kommentar Gebete


Rabbiner Samson Raphael HIRSCH

                            (1808-1888)

פורים

 

מגלה von גלל, bezeichnet eine Schrift nach der Pergament-„Rolle“, auf die sie geschrieben ist. Die מגלת אסתר wird in אסתר wiederholt אגרת,אגרת פורים , „Brief“ genannt. Sie ist ein Sendschreiben der Zeit des Erlebnises an alle Folgegeschlechter, ihnen von dem Erlebten Kunde und damit Mahhnung, Trost Hoffnung und Zuversicht für alle ähnlichen prüfungsvollen Erlebnisse zu geben, die auch ihrer in den Jahrhunderten des Galuth warten mögen. Und als solche und in diesem Sinne haben wir sie zu lesen. Wir lesen nicht הלל an Purim, die מגלה vertritt seine Stelle, und zwar ist es das Galuth-Hallel, es feiert nicht eine Erlösung vom Galuth, es feiert „eine Rettung im Galuth“ (Megilla 14a)

Nach dem Vorlesen der Megilla betet man Folgendes:

ברוך Gesegnet seist Du, Gott unser Gott, König der Welt, der Gott, der streitet unserer Streit und der richtet unserr Recht und der rächt unsere Räche und der Vergeltung übt an allen Feinden unserer Seele und der unsere Schuld einfordert von allen ihren Drängern, gesegnet seist Du, Gott, der für sein Volk Jisroél Schuld einfordert von allen ihren Drängern, Er, der helfdende Gott.

ברוך האל הרב וכו' Mit dieser Berocho begeben wir uns aller Selbstrache, aller Selbstvergeltung-Übung gegen unsere Feinde und beherzigen in Gott den einzigen wirklichen und ausreichenden Vertreter unserer Gesamtgeschicke gegenüber alle unseren Feinden.

Komm. Gebete S. 696-697

 

donderdag 21 maart 2024

Parsha Pearls: Parshas Vajikra

 

A Jewish Heretic is Worse Than a Gentile Idolater
A Torah Scholar Must be Perceptive
Yishuv Eretz Yisroel: Obligation or Permission

 Parsha Pearls: Parshas Vayikra – Torah Jews

Rabbiner Dr. Salomon BREUER Belehrung und Mahnung zur Wochenabschnitt Wajikro

 Rabbiner Dr. Salomon BREUER

                (1850 –- 1926)

 

Belehrung und Mahnung  zur Wochenabschnitt Wajikro

Wird – im yirtsé Haschém - nachgetragen

 

Quelle: Rabbiner Dr. Salomon BREUER  Belehrung und Mahnung dritter Teil Leviticus J.Kaufmann Verlag Frankfurt am Main 1935 S. 1 -6  

 

Rabbi Yishaya Asher Zelig Margolios,Jerusalem



רב ישעי 'אשר זעליג מרגליות זצ"ל ירושלים

Unfortunately, Satan was victorious and he founded a state of hell. (Or Zarua Latzadik, p. 19)

As a young man, Rabbi Margolios lived in an apartment in the Knesses neighborhood. Outside his window was a wheat field owned by an Arab named Abbad, who lived nearby. He was on good terms with the religious Jewish residents, and served as their “Sabbath gentile”: when the Jews needed to warm up milk for a sick person on the Sabbath, Abbad would warm it up. When the light went out in their kerosene lamp, the Jews would call Abbad, and he knew what to do; no one had to tell him. After the Sabbath they would give him a small loaf of challah bread as a gift of appreciation.

One Sabbath in 1929, the Zionist settlers attacked Abbad‟s house. They knocked on his door, planning to murder him and his wife. The Zionist mob called Rabbi Margolios to help them. Rabbi Margolios knocked on Abbad‟s door, and as soon as he opened it he threw his Hasidic fur hat and caftan on the Arab and walked with him to the synagogue. The Zionists, not knowing which was the Arab and which was the Jew, abandoned the area. (Azamer Bishvachin, p. 11)

https://www.nkusa.org/Historical_Documents/TheRabbisSpeakOut.htm

woensdag 13 maart 2024

Rabbiner Samson Raphael HIRSCH Aus seinem Kommentar zur Wochenabschnitt Pikudei

 


Rabbiner Samson Raphael HIRSCH

                              (1808-1888)

 

פקודי

 

Aus seinem Kommentar zur Wochenabschnitt Pikudei

 

Kap. 40 V.17 הוקם המשכן war die Wohnung aufgerichtet. Wie nach Kap. 29,30 u.37 sieben Tage die Einweihung der Priester zu vollziehen war, und jeden Tag dieser sieben Tage die Einweihungsstätte und die Einweihungsopfer durch Moses zu vollbringen waren: also lehrt ספרי zu 4 B.M.7,1, daß an jedem dieser sieben Tagen, somit siebenmal das משכן durch Moses aufgerichtet, gesalbt und wieder auseinander genommen worden, ehe es am ersten Tage, den ersten Nissan, zur bleibenden Weihe aufgerichtet wurde. Daher הוקם המשכן die Errichtung am ersten Nissan war endlich die definitive, bleibend weihende. War dies auch für das Heiligtum ein vorbedeutender Wink, daß es siebenmal erbaut, und siebenmal, teils die Stätte zu wechseln, teils zerstört zu werden bestimmt sei, bis es endlich zur ewig bleibenden Stätte der Gottesherrlichkeit auf Erden geworden sein werde, zur Mittelpunkthöhe der Menschheit, zu der hinauf die Völker wallen und die Huldigung des Schwertes mit der Huldigung des von Zion ausgehenden Gottesgesetzes vertauschen werden? Wir wagen dies nur fragend zu äußern, und darauf hinzuweisen, daß בית שני, בית ראשון, גבעון, נוב, שילה, גלגל, במדבר  sich historisch als sieben solche Bauvorgänge darstellen, den allen wieder חורבן gefolgt, bis באחרית הימים, dem wir entgegenharren, der achte Bau endlich als der dastehen wird, von dem es verheißen ist: נכון יהיה הר בית ד' בראש ההרים ונשא מגבעות ונהרו אליו כל הגוים והלכו עמים רבים וגו' כי מציון תצא תורה ודבר ד' מירושלים ושפט וגו' וכתתו וגו' לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה (Jes. 2, 1-4)

V.18ff. …Mit dieser Aufnahme des göttlichen Gesetzes in Jissroéls Mitte als sich für die Ewigkeit bezeugendes Höheziel der jüdischen der jüdischen Bestimmung, und mit dem sichtbaren Einziehen  der Gottesherrlichkeit in die von Jissroél diesem Gesetze bereitete Stätte, schließt das Buch der Erlösung aus Egypten. Es war das Ziel, das Gott selbst als Zweck seines Erlösungswerkes Kap.6, 6 u.7 ausgesprochen: והוצאתי אתכם וגו' והצלתי אתכם וגו' וגאלתי אתכם וגו' ולקחתי אתכם לי לעם וגו', mit diesem Heiligtum seines Gesetzes begründet, die Wohnungsaufnahme dieses Gesetzes und die Altarhingebung an dies Gesetz machten das Volk zum Gottesvolk, und die Gegenwart der Gotteswolke über der Wohnung dieses Gesetzes am Tage und sein darin leuchtendes Feuer in den Nächten „vor den Augen des ganzen Hauses Israel auf allen ihren Zügen“ ließen „das ganze Haus Jissroél“, ließen jung und alt in Jissroél erkenne, daß, wenn Tisch, Leuchter, Altar und Cherubimteppiche in dieser Gesetzeswohnung verkünden, daß, wo Gottes Gesetz mit „ewig fortschreitender Frische und goldreine Festigkeit“ aufgenommen“, und „leibliches und geistiges Heil“ nur aus den Händen dieses Gesetzes empfangen und der Verwirklichung dieses Gesetzes geweiht werden, da auch sichtbar und unsichtbar die Cherubim des göttlichen Waltens schützend und segnend herniedersteigen, dies nicht ein zum Trost des irdischen Daseins mitleidsvoll erfundener „Glaube“, sondern ein „Wissen“, eine durch Gott gesprochen, כי אני ד' אלקיכם המוציא אתכם מתחת סבלות מצרים, „ihr werdet es erfahren“, dass, „wenn ich euch mir zum Volke genommen“, ich euch nicht nur jetzt und einmal aus der Last der egyptischen Bürden hinausführe, sondern in gleicher führender, schützender und segnender Nähe euer Gott für immer bleibe. – –  

dinsdag 12 maart 2024

Rabbiner Dr. Salomon BREUER: Belehrung und Mahnung zur Wochenabschnitt Pekudéij (Auszug)

 


Rabbiner Dr. Salomon BREUER

                (1850 – 1926)

 

פקודי

 

Belehrung und Mahnung  zur Wochenabschnitt Pekudéij (Auszug)

 

…Das Judentum ist, wenn dieser Ausdruck überhaupt am Platze ist, eine „Religion“ der Tat: es verlangt unsere völlige Hingabe an Gott und seine Thora, will unser ganzes Leben dem Willen Gottes unterstellen. Ihm genügt nicht die gotterfüllte Gesinnung, nicht die nach Gott sich sehnende Gefühlsinnigkeit, das Leben mit seinen zur Tat drängenden Bestrebung fordert es von seinen Bekennern, auf daß es sein Gepräge vom Gotteswillen erhalte und sich als Gottesdienst auswirke. Der Jude, dessen Herz von jüdischer Wahrheit erfüllt ist, der Gott im Herzen als Schöpfer und Herrn der Welt anerkennt, der aber trotzdem am Sabbat die Feder zu zwei Buchstaben führt und sein genießendes, eheliches Leben oder sein Erwerbsstreben nicht den Forderungen des Gottesgesetzes unterstellt, der hat mit dem Judentum gebrochen. Der Jude hingegen, der zwar in seinen Anschauungen und seiner Überzeugung noch nicht von der Wahrheit seiner Thora durchdrungen ist, in seinem Tun und Lassen jedoch die Herrschaft der Thora anerkennt, der zählt zur Gemeinde Jissroéls, die für ihn die zuversichtliche Hoffnung hegt, aß das „Licht der Thora“ früher oder später auch sein Inneres sieghaft erhellen werde.

Wohl hat das Weisheitswort רחמנא לבא בעי (Sanhedrin 106B) seine Geltung, wonach Gott nach dem Herzen verlangt, das Liebe und Treue Ihm entgegenschlägt. Das heißt aber wahrlich nicht, daß die Gesinnung des Herzens, und mag sie noch so rein und edel sein, die Tat ersetzt! Nur wenn חשב אדם לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו הכתוב כאלו עשאה wenn einer sich sehnte, eine Mizwo zu erfüllen, Umstände jedoch, die er  nicht meistern konnte, ihn an der Ausübung  der Mizwo hinderten, nur in diesem Fall rechnet ihm Gott die Absicht als Tat an. (Berachoth 6a). Für einem solchen Fall gilt das Prophetenwort (Mal. 3,16): אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע ויכתב ספר זכרון לפני ליראי ה' ולחשבו שמו daß in Zeiten, die es den Gottesfürchtigen unmöglich machen, all das zu verwirklichen, wonach die Sehnsucht ihres Herzens geht, Gott auch ihren „Beratungen das Ohr neigt“ und „in dem Buch des Gedächtnisses“ das als Tat wert und verewigt, was seine Gottesfürchtigen zu Ehren Gottes „gedacht und geplant“, dessen Verwirklichung aber über ihre Kraft ging. In solchen Fällen wird Gottes Auge die Absicht, von der das Herz erfüllt ist, als Tat gewertet.

Das aber sind Wahrheiten, die unser Weisheitswort aus dem Prophetenvers מקוה ישראל ה' herausgehört hat. Unser hoffendes verlangendes Sehnen muss Gott gelten. Es bewährt sich aber nicht in der Herzensempfindung, sondern in der restlosen, vertrauensvollen Hingabe an seinen heiligen Willen.


Quelle: Rabbiner Dr. Salomon BREUER  Belehrung und Mahnung zweiter Teil Exodus J.Kaufmann Verlag Frankfurt am Main 1931 S. 70 -73

Interview with Rabbi Boruch Kaplan, Principal of Bais Yaakov (1911-1996)



רבי ברוך קאפלאן זצ"ל מנהל בית יעקב לבנות, ניו יארק

This is a free translation of a Yiddish transcript of a taped interview made some 30 years ago with the late Rabbi Boruch Kaplan, who was a principal of the Beis Yaakov Girls School in Brooklyn, and who was a student in the Hebron yeshiva (religious school) in 1929 at the time of the killing of a number of Jews by some Arabs. Rabbi Kaplan explains how events unfolded, and how it was the arrogant and cowardly Zionists who perpetrated the events by provoking the Arabs. He also adds some comments about events at the time he recounted this story, some 30 years ago.
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When I was in Hebron in 1929, there occurred the tragic massacre of over twenty yeshiva students, great scholars, plus another forty members of the Jewish community. I would like to describe the error that has circulated in Jewish communities – a horrible error, that accuses the Arabs in Hebron of being murderers who attacked the Jews simply because the Arabs were “bad people.” In order to correct the record, this error must be corrected. The Arabs were very friendly people, and the Jewish People in Hebron lived together with them and had very friendly relations with them. They worked for Jews, and everybody got along just fine.

To take just one example, I used to have the habit of walking a mile or two out of town all by myself to visit a tree that was believed to be the tree where our patriarch Abraham met the three angels, as described in Genesis. I especially enjoyed visiting the tree in the summertime. Along the way I would talk to the Arabs, though it was mostly using our hands because I didn’t speak any Arabic. Interestingly enough, no one in the yeshiva ever told me it was dangerous to go by myself among the Arabs. We just lived with them, and got along very well.

I have also seen a letter from the Grand Rabbi of the Gerrer Hassidim of those days, Rabbi Avraham Mordechai Alter of Poland, regarding his trip to the Holy Land during the days when people were talking about emigrating to Palestine. He wanted to find out what kind of people the Arabs of Palestine were, in order to be able to advise people whether to move there or not. He wrote in his letter that the Arabs were a very friendly and fine people.

Therefore it’s necessary to set the record straight about the accusations that the Arabs were terrible killers who liked attacking Jews. This was never the situation at all!

Today’s wicked Zionists are just like their predecessors, who were responsible for causing terrible suffering in Palestine with their wars with the Arabs, may G-d have mercy. At that time in 1929, the Zionists had a slogan arguing that the Western Wall in Jerusalem was a Jewish “national symbol.” Of course, the Arabs disagreed with this idea, considering that they had control of the location for over 1,100 years. However, the Zionist mobs were yelling that “The Wall is ours!” It’s hard to understand why they felt that way considering they have no connection to the Jewish holy places whatsoever. An argument erupted in the Jewish newspapers about establishing a permanent prayer area for Jews at the Wall. This provoked the Arabs, and the rabbi of Jerusalem at the time, Rabbi Yosef Chaim Sonnenfeld begged them to stop and to be appreciative to the Arabs for allowing Jews to pray at the Wall for so many centuries undisturbed. However, the Zionists wanted a permanent setup under their control.

The Zionists refused to heed the calls of Rabbi Sonnenfeld, and they called a large meeting of Jews in Jerusalem – supposedly some 10,000 people showed up. One of the speakers was their “chief Rabbi” (Avraham Isaac Kook), who proclaimed, “Hear O Israel, the Wall is our Wall, the Wall is One” (which is a ridiculous pun on the blessing, “Hear O Israel, the Lord your G-d, the Lord is One”). This began the conflict at the time between the Zionists and the Arabs.

Afterwards, we were studying at the yeshiva in Hebron, and saw a bunch of boys in short pants carrying weapons on bicycles and motorcycles, running around the streets of Hebron. We were very worried about this. What were they up to?

In brief, our rabbi, the supervisor of our religious academy, Rabbi Moshe Mordechai Epstein, called them for a meeting, but they refused. He was forced to go over to them, and asked them what they were up to. He accused them of wanting to provoke the Arabs. They responded that they were coming to protect us!! We cried out, “Woe is us! G-d have mercy!” They didn’t want to leave town until it was too late!

These arrogant cowards only ran away when the local leaders of the Arabs called for a mass meeting of the people of the surrounding Arab villages. But it was too late; the Arabs got organized, and the Mufti called on his people to be ready Friday night when the yeshiva would be attending prayers. Of course, the yeshiva itself was anti-Zionist, but the Arabs didn’t know to distinguish between us and the Zionists. Sadly they attacked and killed some of our people, including the great scholar, Rabbi Shmuel Rosenhaltz.

The next morning we heard about the excitement in town, and even worse, we heard the crying and shouting. I and a friend, Avraham Ushpener, lived in an apartment that was part of a three-story building leased by a Jew from an Arab. We could hear all the noise from our apartment on the third floor. We were terrified to let the Arabs in because we knew how angry they had become, but a while later things calmed down. In total, some 65 people were killed. On the other side of town, however, the Jews were spared.

Why am I telling this story? It is because I wanted to describe how the wicked Zionists, both today and in those days, were the cause of our suffering! They cooperated with the Nazis, and our religion teaches that a person who causes someone to sin is worse than someone who kills him.

It reminds me of an event recounted by Rabbi Moshe Schonfeld, who once visited Rabbi Avraham Yeshayahu Karelitz {Chazon Ish) when the Zionist state was established, and when there was fighting between the Zionists and the Arabs. Rabbi Schonfeld told Rabbi Karelitz about what was happening. Rabbi Karelitz told him that the crimes of the Zionists were much worse, because they were wicked heretics who were uprooting hundreds of thousands of Jews from their faith and that is much greater pain since our Sages stated that a person who causes another person to sin is much worse than if he kills him.

In our own days there is a Zionist leader (Begin), whose arrogance and selfishness is more important than anything else to him, and for which he is prepared to sacrifice hundreds and thousands of Jews. These heretics and evildoers, this Zionist leader of a state that killed the Judaism of the Yemenite and Moroccan Jews, and of many other Sephardic Jews! This is the work of these thugs and gangsters. And there are religious Jewish parties who dare to state that they love this man?! Everyone must know that the anger of the Arabs against us is only caused by the Zionists!

The Arabs were a friendly people to us, and I am a witness to it. We lived very well with them in Hebron. Rabbi Avraham Mordechai Alter, the Gerrer Rebbe, attested to this as well, and it is the accursed Zionists who caused them to hate us. The Zionists dare to use their power to expel the Arabs, and even today in Lebanon, they kill and butcher the Arabs; they wipe out whole villages with the airplanes they get from the United States.

Everyone should know who the murderers are – the Zionists are the biggest murderers in the world, who refuse to let the Jewish People live in peace either physically or spiritually!”

Click here to read the original Yiddish transcript.
Click here to listen to the tape of Rabbi Kaplan speaking in Yiddish. The story about the massacre begins 7 minutes into the tape.

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Transcript, Tape and Tags from Torah (true) Jews are unfortunately no longer available ;-( 

https://torahjews.org/rabbi-boruch-kaplan-principal-of-bais-yaakov-1911-1996/

https://www.nkusa.org/Historical_Documents/KaplanInterview.cfm

 

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